中国古代很早就提出了选才用人的管理思想，认识到“知人善任，礼贤下士”的重要性。古人治国用人的聪明智慧，足以让后人从中受到“知兴替”的有益启发。共产党员网制作“中国古代用人思想”系列文章，从历史中选取若干典型故事，从用人的重要性、用人标准、用人方法三个方面阐述中国古代用人思想、经验、观点和做法。

鲍叔牙荐管仲为相。

　　求才贵广，不论贵贱

　　广泛搜求人才，首先视野要广，不论出身，不分贵贱，广泛搜求，做到“野无遗贤”。不管是住在繁华都市，还是住在穷乡僻壤，只要确有真才实学，能够济世安民，就要千方百计礼聘出山，加以重用。

　　寻求优秀人才，先要了解人才的成长规律和分布特点。自古寒门出才子，寻访人才必须重视草野寒门。古人认为：朝野上下，闹市僻壤，皆有贤才，就看用人者有没有识才慧眼，有没有用贤之诚。就求才而言，在朝在野，应更加重视在野，因为在朝者虽有大材小用之人，但其脱颖而出的机会毕竟多些；闹市僻壤，应更加重视僻壤，因为古代交通不便、信息闭塞，穷乡僻壤的一些饱学之士往往报国无门。司马迁在《史记·殷本纪》里讲了这么一个故事：商朝的武丁帝即位之后，一心想着振兴殷王朝，却苦于没有得到辅佐自己的得力贤臣。于是他三年不过问朝政，把朝政托付给冢宰大臣去处理，自己深入民间去了解民风，访查人才。有一天夜里，武丁梦中遇到一个圣人，名字叫“说”。武丁醒后就按照梦中圣人的样子对照群臣百吏，都不像。于是就派人到野外去找，结果在傅险这个地方找到了说。当时说是一名奴隶，正在被人看管着筑路。人们带他来见武丁，武丁一看就说是他。武丁与说交谈，发现他果真是圣人，便任命他为宰相。在说的治理下，殷国很快繁荣昌盛起来。因为说是从傅险这个地方得到的，所以以后就叫他傅说。这个故事告诉我们：其一，求才的范围要广，不管在朝在野；其二，求才要不计出身贵贱，任人唯贤。

　　先秦时期，类似武丁得到傅说的这类记载很多，诸如伊尹原是商汤妻子的陪嫁奴隶，商汤封他为三公之一；姜太公曾被老妻视为无用之人而逐出家门，当过屠夫的助手、驿站的仆役，而后来帮助周文王、武王取得天下；管仲曾被看作是庸夫，做过小偷的勾当，后来帮助齐桓公称霸；百里奚是秦国用五张羊皮换回的奴隶，秦穆公委以治国重任，等等。根据这些历史事实，古人得出一条经验：“所以君主要想寻访并得到贤才，不可不广求博访。”

　　重视贤才，广泛搜求贤才，先秦开了一个好头。秦汉以后，凡有作为的君主都非常重视广泛招揽人才。如刘邦、曹操、李世民、朱元璋等，都曾下诏在全国各地广泛求贤。唐太宗曾经说：“英明的君主会多方搜求优秀人才，广泛寻访英才贤士，即使他们贫贱卑微，也要把他们寻找出来发挥作用，决不能因其地位卑贱而不用，也不能因其受过屈辱而不尊重。”宋代的苏东坡推崇对人才“宽取严用”的办法，就是选取人才的视野和渠道要宽，而任用要严格把关。那么，怎样做才能使选取面宽呢？欧阳修有个见解，他说：“限以资历则取人之路狭，不限资历则取人之路广。”确定选取面时，不能限定那么多不必要的资格条件，把人才挡在视线之外。否则，选取之路就窄了。清代有个叫夏之蓉的也说过一段很精彩的话：“把国家治理好的根本，首要的在于得到人才。而得到人才的关键，是广开招贤纳士的渠道以储备人才，使那些并无真才实学的人不敢前来滥竽充数。这样，就会人才兴旺，贤才振奋。”

　　从文化建设的角度看，我国古代这种广泛吸收人才、不计贫富贵贱的思想观念，确实对我国政治文化的形成和发展产生过巨大影响，因为这种思想观念向后世传递了这样的信息：第一，要想使国家繁荣昌盛，就要重用德才兼备的贤才，舍此别无良法。第二，人才不论贫富贵贱，虽出身低贱，身居穷乡僻壤，经过修身苦读，励志奋斗，皆有可能成才，德才兼备即是贤才。所以，“将相本无种，男儿须自强”的观念深入人心，激发各类人才不断涌现。

　　荐贤有功，蔽贤有罪

　　推荐德才兼备的贤人担任国家重要职务，是治国理政的需要，所以历代君主都很重视，往往在发布全国的诏书中、在与大臣的谈话训示中，屡屡加以强调。但是，秉公荐贤并不是人人都能做得到，有意蔽贤的现象却经常发生。因而，历代政治家、思想家一直大力推动荐贤之事，对秉公荐贤之人有很高评价，美誉有加。孔子曾说，齐国的鲍叔牙、郑国的子皮都是贤者。他的学生子贡不解地问：“齐国的管仲、郑国的子产不是比他们更贤吗？”孔子反问道：“你觉着推荐比自己优秀的人担任重要职务，与自己努力去担任这一职务，哪个更优秀？”子贡也承认是“举贤为贤”。孔子接着说：“我听说鲍叔牙举荐了管仲，子皮举荐了子产，但未听说过管仲、子产举荐过什么人”。孔子的“举贤为贤”思想非常深刻，只有这种思想才能引导人们以举贤为荣，从而广开进贤之路；另外，举荐别人，让别人超过自己，首先要战胜自我，净化自己心灵，公而忘私，这当然是贤者所为，嫉贤妒能的人是做不出来的。

　　汉代大儒董仲舒在对策中提出，应令诸侯、郡守从各自下属的官吏和百姓中，每年向朝廷选拔推荐两名贤者，并提出：“所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。”就是说，如果举荐上来的人确实是贤者，那么推荐人受赏；如果举荐上来的人不贤，那么推荐人要受罚。汉武帝赞成这一观点，他在一道诏书里说，“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮（严重惩罚）”，这是自古以来的道理。他要求有关官员讨论对不举贤者的处理办法。有关部门综合讨论意见上奏说：“凡身居高位而不举荐贤能的，一律罢官”，“如不举荐忠孝之人，就是不奉行皇帝的诏命，应当以不敬论处。不举荐行为廉正的人，就是不胜任职务，应当免除官职。”汉武帝立即准奏执行。

　　武则天是大家熟知的一位女皇帝，其一生功过在此不论，单说她在用人方面确有可称道之处。史书称，由于武则天“明察善断”，所以当时的英才贤士争相为她效劳。有这样一个故事：长安二年（702年），侍御史张循宪担任河东采访使，在公务中遇到了难题，很是发愁，便问身边随从：“当地有没有可与他一起研究、讨论国家大事的能人？”随从回答说猗氏县曾做过平乡尉的张嘉贞是个奇才。张循宪召见张嘉贞，向他询问疑难之事。张嘉贞把问题分析得有条有理，无不清楚。张循宪于是请张嘉贞代写奏章，结果奏章内容都是张循宪原来没有想到的。张循宪回京后，去拜见武则天，武则天称赞他奏章写得好，张循宪详细说明是张嘉贞写的，并请求将自己的官位让给他。武则天说：“我难道连一个任用贤才的官职都没有吗？”于是召张嘉贞进京，在内殿接见，经过交谈，武则天为得到这样的人才而非常高兴，当即任命张嘉贞为监察御史。高兴之余并不忘荐贤者，同时提拔张循宪为司勋郎中，以奖赏他为国家找到一个贤才。由此可见，武则天懂得“荐贤受赏”的道理，并在实际工作中运用自如。总之，各代都有很多秉公荐贤的佳话，充分反映了古代政治家虚怀若谷、见贤思齐、以大局为重的美好品德和深刻思想。

　　当然，荐贤有功，并不是主张滥荐。对于才德平平，甚至爱投机钻营的人，就不能推荐，在这方面同样需要坚持原则。左宗棠是晚清重臣，为大家熟知。他曾对人说：“如果一个人有才，我自然会给他合适的职位；如果一个人无才，给他职位反而对别人有害，我决不做这样的事情。”所以没有人敢求他写推荐信。左宗棠收复新疆后，应召进入军机处。他有个朋友的儿子叫黄兰阶，一直在福建等待候补知县，几年都没有得到实缺。他认为左宗棠会念旧，拜访一下或许有收获，于是就克服困难到京找到了左宗棠。见面后，左宗棠问：“你是黄某人之子吧？”回答说：“是。”左宗棠又问：“来京有什么事？”黄兰阶如实相告。左宗棠生气地说：“你在家有田不耕，有书不读，而只会羡慕做官吗？你如果放弃做官的打算回家去，我可以拿出十亩良田来送你。除此之外，就不要再妄想了。”黄兰阶惶恐而退。（摘编自《中国古代用人思想》 党建读物出版社出版 侯建良 刘玉华/著）